سیری در آثار علامه میرحامد حسین

سیری در آثار علامه میرحامد حسین (7)

چکیده: در یکی از صفحات ابتدائی نسخه مرکز اسناد آستان قدس رضوی، به خط و مهر علّامه ذاکر حسین، پسر دوم علّامه میرحامد حسین، در جمادی الثانیة ۱۳۰۱ ق. چنین نوشته شده است: «هذا کتاب لو یُباع بمثله دُرّاً ، لَکان البایع مغبوناً» ؛ این کتاب اگر در برابر مثل دُری فروخته شود باز هم فروشنده مغبون است.

رایحه خوش کلام

 

الدرر السنیه فی المکاتیب و المنشات العربیه

 

مرحوم علامه میرحامد حسین در کتاب الدرر‌السنیه، مجموعه‌ای از نوشته‌های متفرّقه خویش را گرد آورده

که شامل مکاتبات شخصی با علمای معاصر خویش و تقریظ‌هایش بر بعضی از کتاب‌ها و حاشیه‌ها و توضیحاتش درباره اشخاص و نویسندگان کتب موجود در دسترس وی، و نیز قضایای شخصی و داستان‌‌هایی چند از قدیم­الایّام است.

از این مکاتبات، دست نوشته‌ها و پاک نویس‌های گوناگونی، در دفترچه‌­هایی پرحجم به دست آمده است.

صاحب عبقات در مقدمه کوتاه برخی از پاک نویس‌ها، با اندک تفاوتی می‌نویسد:

«وبعد، فیقول العبد المفتاق حامد حسین … هذا مجموع أنیق وسفر رشیق سمّیته بـ الدرر السنیّة. جمعتُ فیه ما کتبتُ من المهارق الشوارق المؤتلقة البوارق وشطرها الأفخم وطرفها الأعظم، ممّا نمّقت في أیّان التأدّب بالآداب وغضاضة الغصن وطرآءة السنّ وشرخ الشباب ودارت بها کؤس المودّة بیني وبین الأحباب.»[1]

این کتاب که به گفته نویسنده‌اش شامل نوشته‌های دوران جوانی اوست_ در حدود سال 1285ق/ 1247 ق ش تنظیم و نوشته شده است؛ چراکه بعضی از تاریخ‌های نگاشته شده در آن کتاب به سال 1278 و… تاریخ‌گذاری شده است.

کتاب یاد شده در زمان حیات مؤلّف توسط شخصی به نام محمد جعفر بن محمد جواد بن محمدکاظم ظهیری ظاهراً در تاریخ 17 ربیع‌الثانی 1296ق رونویسی و گرد آمده است. اصل این کتاب در کتاب‌خانه جوادیه شهر بنارس هند بوده و فیلم آن در کتاب‌خانه مرکز احیاء میراث اسلامی قم موجود است.[2]

در یکی از صفحات ابتدائی نسخه مرکز اسناد آستان قدس رضوی، به خط و مهر علّامه ذاکر حسین، پسر دوم علّامه میرحامد حسین، در جمادی الثانیة ۱۳۰۱ ق. چنین نوشته شده است:

«هذا کتاب لو یُباع بمثله دُرّاً ، لَکان البایع مغبوناً»[3]؛ این کتاب اگر در برابر مثل دُری فروخته شود باز هم فروشنده مغبون است.

 

[1]  الدرر السنیّة : ۲، مخطوط، شماره بازیابی ۲۸۳۰۰، کتابخانه و مرکز اسناد آستان قدس رضوی.

[2] «بازخوانی حیات علمی علامه میر حامد‌حسین هندی: کتاب الدرر السنیة»، سفینه، ش26، ص 160 – 186.

[3] الدرر السنیّة : ۲، مخطوط، شماره بازیابی ۲۸۳۰۰، کتابخانه و مرکز اسناد آستان قدس رضوی.

 

 

 

علامه میرحامد حسین در کتاب تکمله امل الامل

علامه میرحامد حسین در تاریخ اجتماعی فکری شیعه اثنی عشریه

دیدگاه‌ خود را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

یادداشت‌ها

بازخوانی «حدیث غدیر» در عبقات الأنوار

در میان نصوص مرتبط با مسئله امامت، حدیث غدیر از جایگاهی ویژه برخوردار است. این حدیث، که با عبارت مشهور «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» نقل شده، از جمله روایاتی است که در طول تاریخ، مورد توجه گسترده عالمان مسلمان قرار گرفته است. با این حال، بررسی جامع و روشمند این حدیث، نیازمند تتبعی گسترده در منابع مختلف و تحلیل دقیق سندی و دلالی آن است.

آثار علامه

مقدمه محقق در احیاء حدیث غدیر از عبقات الأنوار

با وجود بحث‌های فراوان پیرامون حدیث غدیر در طول تاریخ، پیش از نگارش عبقات الأنوار نمی‌توان اثری یافت که به طور مفصل به تمام زوایای این حدیث پرداخته و شبهات گوناگون اهل سنت در سند و دلالت آن را پاسخ گفته باشد؛ چه آن‌که تلاش‌های علامه میرحامد حسین هندی محدود به پاسخ‌گویی به اشکالات عبد العزیز دهلوی نبوده، بلکه با ریشه‌شناسی شبهات، عبارات دهلوی را دست‌مایه‌ای برای طرح و نقد بیانات پیشینیان عامه قرار داده و اثری جامع و متقن از خود به جای گذاشته است.

یادداشت‌ها

بازخوانی «منهج آیاتِ» عبقات الأنوار

در میان بخش‌های مختلف عبقات الأنوار، «منهج اول» آن، جایگاهی بنیادین در تبیین مسئله امامت دارد. این بخش که به‌طور رایج با عنوان «آیات» شناخته می‌شود، در نگاه نخست چنین می‌نماید که صرفاً به بررسی آیات دال بر امامت اختصاص دارد؛ اما بررسی دقیق‌تر ساختار عبقات نشان می‌دهد این تلقی، ناتمام و تا حدی نادرست است.

آثار علامه

مقدمه محقق در احیاء بخش آیات از عبقات الأنوار

کتاب پیش رو تحقیق و تصحیح این اثر سترگ است. در این تصحیح تلاش شده، تا حدّ امکان، آن دقّت و حوصله و کوششی که سزاوارِ تصحیح و تحقیق طرفه‌­اثری چون عبقات است، دریغ نگردد، و مساعی علّامۀ مجاهد جناب میر حامد حسین در تألیف این کتاب با ارائۀ متنی مصحّح و استوار پاس داشته شود.

از این روی تلاش شده متن نهایی به گونه‌­ای منقّح و مصحّح و محقّق باشد که مخاطب عبقات میان منهج اوّلِ آن که دو نسخۀ موجودش مخطوط است و منهج ثانی که نسخ موجودش مطبوع و پاکیزه است، تفاوتی احساس نکند.

پیمایش به بالا