وقتی شیخ آقابزرگ تهرانى، عظمت میرحامد حسین را توصیف می‌کند

چکیده: شیخ آقابزرگ تهرانی صاحب طبقات الاعلام الشیعه کلمات و توصیفات عطرآگینى درباره علامه میرحامد حسین لکهنوی رحمه‌الله دارد

شیخ آقابزرگ تهرانى

شیخ آقابزرگ تهرانى در سال ۱۲۹۳ هجرى در تهران و محله پامنار به دنیا آمد، او که در سال ۱۳۱۳ هجرى براى تکمیل تحصیلات به عراق رفته بود، از فقهاى بزرگی چون شیخ الشریعة اصفهانى، سیدمرتضى کشمیرى، سید عبدالحسین شرف‏الدین و…

اجازه نقل حدیث دریافت کرد و عالمان نامدارى مانند محمدحسن مظفر، عبدالحسین حلّى، شیخ عباس قمى… از وى اجازه حدیث گرفتند.

علامه تهرانى(ره) از شاگردان ممتاز آخوند خراسانى به شمار مى‏‌آمد.

پس از درگذشت آخوند در سال ۱۳۲۹ هجرى به کمک استادش سیدحسن صدر، به تألیف اثر ارزشمند «الذّریعة» پرداخت،

به کشورهاى مختلف سوریه، مصر، فلسطین و… سفر کرد و براى گردآورى اطلاعات و محتواهای مناسب و لازم، به کتابخانه‌‏هاى مختلف رفت.

طبقات أعلام الشیعة، نقباء البشر، هدیة الرازى، مصفىّ المقال و… از دیگر آثار این سیره‌‏نویس و رجالى بزرگ است.

شیخ آقا بزرگ، در سال ۱۳۸۹ هجرى، در نجف اشرف دیده از جهان فرو بست.

وى، کلمات و توصیفات عطرآگینى درباره علامه میرحامد حسین لکهنوی رحمه‌الله دارد

که استاد محمد رضا حکیمى آن را بدین‏‌گونه به پارسى برمى‌‏گرداند:

از بزرگ‏ترین متکلمان و عظیم‏ترین عالمان متبحر شیعه در اوایل این سده… عالمى پرتتبع و پراطلاع بود و محیط بر آثار و اخبار و میراث علمى اسلامى.
او در این تتبع و احاطه به مرتبه‌‏اى رسید که هیچ کس از معاصران او و متأخران، بلکه بسیارى از عالمانِ قرون پیشین نیز به پایه او نرسیدند.
همه عمر خویش را به بحث و پژوهش در اَسرار اعتقادات دینى و حراست اسلام و مرزبانى حوزه دین راستین بگذرانید.
من در سده ‏هاى اخیر کسى را نمى‌‏شناسم که در این راه چونان او جهاد کرده و کوشیده باشد و همه چیز خویش را در راه استوارى حقایق مسلم دینى از دست داده باشد.
چشمِ روزگار، در سرتاسر آبادى‌‏ها و اعصار، در پژوهش و تتبّع، در فراوانى اطّلاع، در دقت نظر و هوش، در حفظ و ضبط مطلب، کسى چنان او ندیده است.

 

علامه میرحامد حسین در طبقات اعلام الشیعه

قدر زر زرگر شناسد (بخش۲)

دیدگاه‌ خود را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

یادداشت‌ها

بازخوانی «حدیث غدیر» در عبقات الأنوار

در میان نصوص مرتبط با مسئله امامت، حدیث غدیر از جایگاهی ویژه برخوردار است. این حدیث، که با عبارت مشهور «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» نقل شده، از جمله روایاتی است که در طول تاریخ، مورد توجه گسترده عالمان مسلمان قرار گرفته است. با این حال، بررسی جامع و روشمند این حدیث، نیازمند تتبعی گسترده در منابع مختلف و تحلیل دقیق سندی و دلالی آن است.

آثار علامه

مقدمه محقق در احیاء حدیث غدیر از عبقات الأنوار

با وجود بحث‌های فراوان پیرامون حدیث غدیر در طول تاریخ، پیش از نگارش عبقات الأنوار نمی‌توان اثری یافت که به طور مفصل به تمام زوایای این حدیث پرداخته و شبهات گوناگون اهل سنت در سند و دلالت آن را پاسخ گفته باشد؛ چه آن‌که تلاش‌های علامه میرحامد حسین هندی محدود به پاسخ‌گویی به اشکالات عبد العزیز دهلوی نبوده، بلکه با ریشه‌شناسی شبهات، عبارات دهلوی را دست‌مایه‌ای برای طرح و نقد بیانات پیشینیان عامه قرار داده و اثری جامع و متقن از خود به جای گذاشته است.

یادداشت‌ها

بازخوانی «منهج آیاتِ» عبقات الأنوار

در میان بخش‌های مختلف عبقات الأنوار، «منهج اول» آن، جایگاهی بنیادین در تبیین مسئله امامت دارد. این بخش که به‌طور رایج با عنوان «آیات» شناخته می‌شود، در نگاه نخست چنین می‌نماید که صرفاً به بررسی آیات دال بر امامت اختصاص دارد؛ اما بررسی دقیق‌تر ساختار عبقات نشان می‌دهد این تلقی، ناتمام و تا حدی نادرست است.

آثار علامه

مقدمه محقق در احیاء بخش آیات از عبقات الأنوار

کتاب پیش رو تحقیق و تصحیح این اثر سترگ است. در این تصحیح تلاش شده، تا حدّ امکان، آن دقّت و حوصله و کوششی که سزاوارِ تصحیح و تحقیق طرفه‌­اثری چون عبقات است، دریغ نگردد، و مساعی علّامۀ مجاهد جناب میر حامد حسین در تألیف این کتاب با ارائۀ متنی مصحّح و استوار پاس داشته شود.

از این روی تلاش شده متن نهایی به گونه‌­ای منقّح و مصحّح و محقّق باشد که مخاطب عبقات میان منهج اوّلِ آن که دو نسخۀ موجودش مخطوط است و منهج ثانی که نسخ موجودش مطبوع و پاکیزه است، تفاوتی احساس نکند.

پیمایش به بالا