آرامستان دلدار

چکیده: اِمام باره یا امام بارا، بناهایی در سرزمین هند که شیعیان برای برگزاری مراسم مذهبی خاص خود، در ماه محرم، در آنها گرد می‌آیند. نواب صفدر جنگ، فرمانروای ایالت اوده، نخستین امام‌باره را بنا نهاده است. امام¬باره های مختلفی در لکهنو ساخته شد و امام¬بارۀ مجدّد الشریعة حضرت آیت الله العظمی سید دلدار علی غفرانمآب (مؤسس مدرسۀ فقهی- کلامی لکهنو) که مزار بیش از 100 مجتهد و لااقل 20 مرجع تقلید است از مهمترین آنها به شمار می آید.

امام¬بارۀ آیت الله العظمی سید دلدار علی غفرانمآب

بناهایی در سرزمین هند که شیعیان برای برگزاری مراسم مذهبی خاص خود، در ماه محرم، در آنها گرد می‌آیند،

اِمام باره یا امام بارا،می‌گویند.

نواب صفدر جنگ، فرمانروای ایالت اوده، نخستین امام‌باره را بنا نهاده است. امام¬باره های مختلفی

در لکهنو ساخته شد

و امام¬بارۀ مجدّد الشریعة حضرت آیت الله العظمی سید دلدار علی غفرانمآب (مؤسس مدرسۀ فقهی- کلامی لکهنو)

که مزار بیش از 100 مجتهد و لااقل 20 مرجع تقلید است از مهمترین آنها به شمار می آید.

(نمائی از طاق ورودی امام­بارۀ)

(نمائی دیگر از امام­باره و قبور عالمان بزرگ مدرسه کلامی – فقهی لکهنو که در صحن حیاط مدفون اند)

فضای داخلی امام­باره:

(مزار مطهر مجدد الشریعه آیت الله العظمی غفرانمآب موسّس مدرسۀ فقهی – کلامی لکهنو در فضای داخلی حسینیه)

(مزار همسر مکرمۀ علامه غفرانمآب در فضای داخلی حسینیه، مجاور مزار علامه غفرانمآب)

(مزار آیت الله سید محمد سلطان العلماء پسر بزرگ

علامه غفرانمآب و فرزندش تاج العلماء در فضای داخلی حسینیه)

(مزار آیت الله سید حسین سیدالعلماء پس کوچک علامه غفرانمآب صاحب مناهج التدقیق در فضای داخلی حسینیه، پایین پای پدر و مادر)

(نمائی از مزار مرحوم علامه مفتی محمد قلی کنتوری والد مکرم صاحب عبقات در صحن حیاط امام باره)

(سنگ قبر مرحوم مفتی محمد قلی که بر آن شعری از مرحوم علامه مفتی محمد عباس تستری نقش بسته است)

لازم به ذکر است که مزار مرحوم علامه اعجاز حسین پسر دوم مفتی، در جوار پدر بزرگوارشان است که متاسفانه سنگ قبر و نشانی ندارد.

(مزار علامه میرحامد حسین صاحب عبقات و استادشان مرحوم مفتی محمد عباس تستری در حیاط صحن امام باره)

(مزار علامه میرحامد حسین صاحب عبقات در حیاط صحن امام باره)

(سنگ نوشته بالای مزار علامه میرحامد حسین صاحب عبقات )

(قبور اندیشمندان بزرگ مدرسه لکهنو که بر اثر فرسایش و عدم رسیدگی در حال ناپدید شدن است)

(نمائی دیگر از قبور اندیشمندان بزرگ لکهنو در صحن امام باره)

از ضرورتهای امروز در امام­باره غفرانمآب، رسیدگی به قبور علمای نامدار مدرسه لکهنو است که با رعایت ملاحظات، کاری بسیار مهم و  باقیات و صالحات است.

پیش از این مرحوم آیت الله العظمی صافی گلپایگانی در این باره اهتمام داشتند که آرزوی ایشان محقق نشد.

والسلام علیکم

مهدی اسفندیاری

16/ 10 / 1401

 

دیدگاه‌ خود را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

یادداشت‌ها

بازخوانی «حدیث غدیر» در عبقات الأنوار

در میان نصوص مرتبط با مسئله امامت، حدیث غدیر از جایگاهی ویژه برخوردار است. این حدیث، که با عبارت مشهور «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» نقل شده، از جمله روایاتی است که در طول تاریخ، مورد توجه گسترده عالمان مسلمان قرار گرفته است. با این حال، بررسی جامع و روشمند این حدیث، نیازمند تتبعی گسترده در منابع مختلف و تحلیل دقیق سندی و دلالی آن است.

آثار علامه

مقدمه محقق در احیاء حدیث غدیر از عبقات الأنوار

با وجود بحث‌های فراوان پیرامون حدیث غدیر در طول تاریخ، پیش از نگارش عبقات الأنوار نمی‌توان اثری یافت که به طور مفصل به تمام زوایای این حدیث پرداخته و شبهات گوناگون اهل سنت در سند و دلالت آن را پاسخ گفته باشد؛ چه آن‌که تلاش‌های علامه میرحامد حسین هندی محدود به پاسخ‌گویی به اشکالات عبد العزیز دهلوی نبوده، بلکه با ریشه‌شناسی شبهات، عبارات دهلوی را دست‌مایه‌ای برای طرح و نقد بیانات پیشینیان عامه قرار داده و اثری جامع و متقن از خود به جای گذاشته است.

یادداشت‌ها

بازخوانی «منهج آیاتِ» عبقات الأنوار

در میان بخش‌های مختلف عبقات الأنوار، «منهج اول» آن، جایگاهی بنیادین در تبیین مسئله امامت دارد. این بخش که به‌طور رایج با عنوان «آیات» شناخته می‌شود، در نگاه نخست چنین می‌نماید که صرفاً به بررسی آیات دال بر امامت اختصاص دارد؛ اما بررسی دقیق‌تر ساختار عبقات نشان می‌دهد این تلقی، ناتمام و تا حدی نادرست است.

آثار علامه

مقدمه محقق در احیاء بخش آیات از عبقات الأنوار

کتاب پیش رو تحقیق و تصحیح این اثر سترگ است. در این تصحیح تلاش شده، تا حدّ امکان، آن دقّت و حوصله و کوششی که سزاوارِ تصحیح و تحقیق طرفه‌­اثری چون عبقات است، دریغ نگردد، و مساعی علّامۀ مجاهد جناب میر حامد حسین در تألیف این کتاب با ارائۀ متنی مصحّح و استوار پاس داشته شود.

از این روی تلاش شده متن نهایی به گونه‌­ای منقّح و مصحّح و محقّق باشد که مخاطب عبقات میان منهج اوّلِ آن که دو نسخۀ موجودش مخطوط است و منهج ثانی که نسخ موجودش مطبوع و پاکیزه است، تفاوتی احساس نکند.

پیمایش به بالا