« زیارت مزار مادرم/ زُرتُ قبرَ فاطمةَ الزهراء علیهاالسلام»

« زیارت مزار مادرم/ زُرتُ قبرَ فاطمةَ الزهراء علیهاالسلام»

چکیده: میرحامد حسین در داستان سفرش به حج و عتبات عالیات، وقتی از ایام حضور ده روزه اش در مدینه منوره، از عصر روز چهارشنبه، دهم ماه ذی قعده، تا بعد از نماز ظهر و عصر روز شنبه، بیستم ذی قعده سال ۱۲۸۲ قمری می نویسد، از زیارت مزار مطهر صدیقه کبری فاطمه زهرا علیها آلاف التحیة والثناء خبر می دهد.

 

السلام علیک ایتها الصدیقة الشهیدة

 

 « زیارت مزار مادرم/ زُرتُ قبرَ فاطمةَ الزهراء علیهاالسلام»

 

میرحامد حسین در داستان سفرش به حج و عتبات عالیات، وقتی از ایام حضور ده روزه‌اش در مدینه منوره، از عصر روز چهارشنبه، دهم ماه ذی قعده، تا بعد از نماز ظهر و عصر روز شنبه، بیستم ذی قعده سال ۱۲۸۲ قمری می‌نویسد، از زیارت مزار مطهر صدیقه کبری فاطمه زهرا علیها آلاف التحیة والثناء خبر می‌دهد.

در این گزارش‌های گزیده اما گویا، افزون بر گزارش حال و هوای معنوی و انقلاب درونی و یک روز کامل اشک باریدن و کیفیت زیارتش، از بدرفتاری‌های بدخواهانه و غرضمندانه گماردگان روضه منوره و مانع شدن آن دشمنان خدا از توجه و حضور قلب حدیث کرده، و در خصوص مکان قبر مطهر و ضریحی که بر آن مقام والا منزلت نصب بوده است سخن می‌گوید.

بخش اول: اولین زیارت و بارش سیل‌ آسا:

«…ثمّ ذهبتُ إلی برکة في المدینة المنوّرة واغتسلتُ هناک وطهّرتُ الثیاب وحمدتُ الله تعالی علی حصول التطهیر کما کنتُ أبتغي. ثمّ رحتُ لزیارة المرقد المبارک المطهّر النبويّ، بعد ما بقي علی الزوال ساعتان، فزرتُ أوّلاً القبر المقدّس، ثمّ زرتُ قبر فاطمة الزهراء علیهاالسلام في حجرتها الشریفة المبارکة، وفي أثناء ذلک أمطرتِ السماء مطراً عظیماً، حتّی سال وجری…»

بخش دوم: یک روز تمام بر سر مزار مادرم گریه کردم اما دشمنان خدا حالم را خراب کردند:

«ثمّ رحتُ إلی زیارة الحرم النبويّ في اللیل الحادي‌عشر من ذي القعدة سنة ۱۲۸۲، وقرأتُ الزیارة نیابةً عن جملة الأقارب والأصدقاء، ولمّا زرتُ هذا الوقت قبر فاطمة علیهاالسلام لم أتمالک من البکاء، وبکیتُ أکثر من الیوم؛ لقلّة المبالاة من أهل العدوان في هذا الوقت، فمنعني من ذلک رجلٌ کان یعرفني، فقطع بکائي، وعظم واشتدّ عليّ منعه، حیث أزعجني وشوّشني وقطع بکائي. وفي‌الروضة المقدّسة النبویّة مثل حرم الکعبة المعظّمة لکثرة المخالفین، قلّما یحصل التوجّه والحضور التامّ، فإنّ الأعداء عن الیمین والشمال حافّون غاصّون، ومع ذلک الخدّام اللئام أشدّ إیذاءً وأکثر عناداً… وإذا رأوا هؤلاء أحداً یبکي في الزیارة ولاسیّما زیارة فاطمة علیهاالسلام غمزوا به ولوّحوا إلیه وقالوا إنّه رافضيٌّ، فالإنسان في دهشة وحیرة وانزعاج وقلق وخوف من هؤلاء ولاسیّما في أوّل الوهلة…»

بخش سوم: وقتی صورتم را به ضریحش چسبانیده بودم، یکی از گماردگان فرومایه مرا دور کرد:

«التاریخ الثاني عشر یوم الجمعة سنة ۱۲۸۲ من ذي‌ القعدة. رحتُ فیه صباحاً إلی الحرم النبويّ صلّی الله علیه وآله و سلّم ولمّا زرتُ ضریح فاطمة علیهاالسلام وقربتُ منه وألصقتُ خدّي به وصرتُ أدعو، جذبني بعض الخدّام اللّئام وطلب منّي شیئاً، فلم یکن عندي‌ في هذا الوقت ما اُعطیه، فنحّاني من هذا المقام الشریف؛ نحّاه الله عن کلّ خیرٍ وأبعده، وأراح المؤمنین من إیذائهم ومعاندتهم عاجلاً‌ وطهّر هذه الروضة الشریفة من أدناس هؤلاء الأخباث الذین لایترکون المؤمنین أن یزرون حقّ الزیارة.»

بخش چهارم:‌ زیارت به نیابت تمام بستگان و برادران و خواهران:

«التاریخ الثالث عشر من شهر ذي قعدة یوم السّبت. رحتُ فیه بعد صلاة الصبح لزیارة الحرم النبويّ، علی صاحبه أفضل السلام والتحیّة، وزرتُ قبر فاطمة الزهراء علیهاالسلام وقرأتُ زیارة النبيّ صلی الله علیه وآله وسلّم وزیارة فاطمة علیهاالسلام نیابةً من أکثر الأقارب والإخوان والأخوات… »

بخش پنجم: دو تا دو رکعت نماز در مسجدِ خانه امیرالمؤمنین و فاطمه زهراء علیهماالسلام:

«ثمّ زُرنا مسجد بیت عليّ وصلّینا فیه الرکعتین، وهناک مقامٌ یقولون إنّه کانت تطحن فیه، ثمّ زُرنا مسجد فاطمة علیهاالسلام وصلّینا فیه…».

منبع: إسفار الأنوار عن وقائع أفضل الأسفار ص ۵۷۳ – ۵۷۵، کتاب شیعه، دو فصلنامه تخصصی کتاب شناسی شیعه، ویژه نامه میرحامد حسین.

مهدی اسفندیاری

 

قدر زر زرگر شناسد …(بخش 1)

آرامستان دلدار

دیدگاه‌ خود را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

یادداشت‌ها

بازخوانی «حدیث غدیر» در عبقات الأنوار

در میان نصوص مرتبط با مسئله امامت، حدیث غدیر از جایگاهی ویژه برخوردار است. این حدیث، که با عبارت مشهور «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» نقل شده، از جمله روایاتی است که در طول تاریخ، مورد توجه گسترده عالمان مسلمان قرار گرفته است. با این حال، بررسی جامع و روشمند این حدیث، نیازمند تتبعی گسترده در منابع مختلف و تحلیل دقیق سندی و دلالی آن است.

آثار علامه

مقدمه محقق در احیاء حدیث غدیر از عبقات الأنوار

با وجود بحث‌های فراوان پیرامون حدیث غدیر در طول تاریخ، پیش از نگارش عبقات الأنوار نمی‌توان اثری یافت که به طور مفصل به تمام زوایای این حدیث پرداخته و شبهات گوناگون اهل سنت در سند و دلالت آن را پاسخ گفته باشد؛ چه آن‌که تلاش‌های علامه میرحامد حسین هندی محدود به پاسخ‌گویی به اشکالات عبد العزیز دهلوی نبوده، بلکه با ریشه‌شناسی شبهات، عبارات دهلوی را دست‌مایه‌ای برای طرح و نقد بیانات پیشینیان عامه قرار داده و اثری جامع و متقن از خود به جای گذاشته است.

یادداشت‌ها

بازخوانی «منهج آیاتِ» عبقات الأنوار

در میان بخش‌های مختلف عبقات الأنوار، «منهج اول» آن، جایگاهی بنیادین در تبیین مسئله امامت دارد. این بخش که به‌طور رایج با عنوان «آیات» شناخته می‌شود، در نگاه نخست چنین می‌نماید که صرفاً به بررسی آیات دال بر امامت اختصاص دارد؛ اما بررسی دقیق‌تر ساختار عبقات نشان می‌دهد این تلقی، ناتمام و تا حدی نادرست است.

آثار علامه

مقدمه محقق در احیاء بخش آیات از عبقات الأنوار

کتاب پیش رو تحقیق و تصحیح این اثر سترگ است. در این تصحیح تلاش شده، تا حدّ امکان، آن دقّت و حوصله و کوششی که سزاوارِ تصحیح و تحقیق طرفه‌­اثری چون عبقات است، دریغ نگردد، و مساعی علّامۀ مجاهد جناب میر حامد حسین در تألیف این کتاب با ارائۀ متنی مصحّح و استوار پاس داشته شود.

از این روی تلاش شده متن نهایی به گونه‌­ای منقّح و مصحّح و محقّق باشد که مخاطب عبقات میان منهج اوّلِ آن که دو نسخۀ موجودش مخطوط است و منهج ثانی که نسخ موجودش مطبوع و پاکیزه است، تفاوتی احساس نکند.

پیمایش به بالا