علامه میر حامد حسین در کتاب نزهة الخواطر

چکیده: الشیخ الفاضل العلامة حامد‌حسین بن محمد قلي بن محمد حسین بن حامد حسین بن زین العابدین الحسیني الموسوي الکنتوري أحد الأفاضل المشهورین في أرض الهند.

بسم الله الرحمن الرحیم

کتابنامه

این کتاب به دو نام «الاعلام بمن هو فی تاریخ الهند من الاعلام» و «نزهة الخواطر» شهرت یافته است. مولف این کتاب علامه مورخ سید عبد الحی الحسنی رحمه الله  متوفای 1341 ق است. این کتاب نسبت به تراجم علمای شبه قاره هند با توجه به تعداد 4500 نفر عالمی که بررسی کرده وسیع ترین کتب در 8 جلد و طبع های مختلف است.

علامه میر حامد حسین در کتاب نزهة الخواطر

السیّد حامدحسین الکنتوری

الشیخ الفاضل العلامة حامد‌حسین بن محمد قلي بن محمد حسین بن حامد حسین بن زین العابدین الحسیني الموسوي الکنتوري أحد الأفاضل المشهورین في أرض الهند.

[ولد لأربع خلون من محرم سنة ست وأربعین ومائتین وألف في «میرتهه» حیث کان والده صدر الصدور، وقرأ علیه الکتب الابتداییة المتداولة، ومات أبوه وله خمس عشرة سنة من العمر، فقرأ الأدب علی المولوي برکة علی السنی والمفتي محمد‌عباس اللکهنوی، والعلوم العقلیة علی السیّد مرتضی بن المولوي سید محمد، وکتب العلوم الشرعیة علی السیّد محمد بن دلدار‌علی وعلی السیّد حسین، وکان أکثر أخذه ودراسته عن الأخیر، واشتغل بعد التحصیل بترتیب مؤلّفات والده وتصحیحها ومقابلتها بالأصول، وبدأ بتألیف استقصاءالإفحام في الرد علی منتهی‌الکلام للشیخ حیدر علي الفیض‌آبادي، وأکمل شوارق النصوص. وسافر في سنة اثنتین وثمانین ومائتین وألف للحج والزیارة، واقتبس من الکتب النادرة في الحرمین ورجع إلی الهند، وانصرف إلی المطالعة والتألیف واقتناص الکتب النادرة وکثیر منها بخط مؤلّفیها من کل مکان وبکل طریق، وأنفق علیها الأموال الطائلة، حتی اجتمع عنده عشرة آلاف من الکتب، منها ما جلبت من مصر والشام والبلاد البعیدة.

وکان بارعاً في الکلام والجدل، واسع الاطلاع کثیر المطالعة، سائل القلم، سریع التألیف، وقد أضنی نفسه في الکتابة والتألیف حتی اعترته الأمراض الکثیرة وضعفت قواه. وکان جُلُّ اشتغاله بالرد علی أهل السنة ومؤلّفات علمائهم وائمتهم. کالشیخ الإمام ولی‌الله الدهلوی وابنه الشیخ عبد العزیز والشیخ حیدر علي الفیض‌آبادي وغیرهم.

ومن مؤلّفاته استقصاء الإفحام في مجلدین ضخمین، وعبقات‌الأنوار في ثلاثین جزءاً، وشوارق النصوص في خمسة أجزاء، وکشف المعضلات في حل المشکلات، وکتاب النجم الثاقب في مسألة الحاجب في الفقه، والدرر السنیة في المکاتب والمنشئات العربیة، وله غیر ذلک من المؤلّفات.

مات في الثامن عشر من صفر سنة ست وثلاثمائة وألف في لکهنو، ودفن في حسینیة العلامة السیّد دلدار علي المجتهد].

برای دریافت فایل اینجا کلیک کنید:

 

 

علامه میرحامدحسین در کتاب میرحامدحسین

 

علامه میرحامد حسین اَلْفَوائدُ الرّضَویّة فی اَحْوالِ عُلَماء الْمَذْهَبِ الْجَعْفَریّة

 

دیدگاه‌ خود را بنویسید

نشانی ایمیل شما منتشر نخواهد شد. بخش‌های موردنیاز علامت‌گذاری شده‌اند *

یادداشت‌ها

بازخوانی «حدیث غدیر» در عبقات الأنوار

در میان نصوص مرتبط با مسئله امامت، حدیث غدیر از جایگاهی ویژه برخوردار است. این حدیث، که با عبارت مشهور «من کنت مولاه فهذا علی مولاه» نقل شده، از جمله روایاتی است که در طول تاریخ، مورد توجه گسترده عالمان مسلمان قرار گرفته است. با این حال، بررسی جامع و روشمند این حدیث، نیازمند تتبعی گسترده در منابع مختلف و تحلیل دقیق سندی و دلالی آن است.

آثار علامه

مقدمه محقق در احیاء حدیث غدیر از عبقات الأنوار

با وجود بحث‌های فراوان پیرامون حدیث غدیر در طول تاریخ، پیش از نگارش عبقات الأنوار نمی‌توان اثری یافت که به طور مفصل به تمام زوایای این حدیث پرداخته و شبهات گوناگون اهل سنت در سند و دلالت آن را پاسخ گفته باشد؛ چه آن‌که تلاش‌های علامه میرحامد حسین هندی محدود به پاسخ‌گویی به اشکالات عبد العزیز دهلوی نبوده، بلکه با ریشه‌شناسی شبهات، عبارات دهلوی را دست‌مایه‌ای برای طرح و نقد بیانات پیشینیان عامه قرار داده و اثری جامع و متقن از خود به جای گذاشته است.

یادداشت‌ها

بازخوانی «منهج آیاتِ» عبقات الأنوار

در میان بخش‌های مختلف عبقات الأنوار، «منهج اول» آن، جایگاهی بنیادین در تبیین مسئله امامت دارد. این بخش که به‌طور رایج با عنوان «آیات» شناخته می‌شود، در نگاه نخست چنین می‌نماید که صرفاً به بررسی آیات دال بر امامت اختصاص دارد؛ اما بررسی دقیق‌تر ساختار عبقات نشان می‌دهد این تلقی، ناتمام و تا حدی نادرست است.

آثار علامه

مقدمه محقق در احیاء بخش آیات از عبقات الأنوار

کتاب پیش رو تحقیق و تصحیح این اثر سترگ است. در این تصحیح تلاش شده، تا حدّ امکان، آن دقّت و حوصله و کوششی که سزاوارِ تصحیح و تحقیق طرفه‌­اثری چون عبقات است، دریغ نگردد، و مساعی علّامۀ مجاهد جناب میر حامد حسین در تألیف این کتاب با ارائۀ متنی مصحّح و استوار پاس داشته شود.

از این روی تلاش شده متن نهایی به گونه‌­ای منقّح و مصحّح و محقّق باشد که مخاطب عبقات میان منهج اوّلِ آن که دو نسخۀ موجودش مخطوط است و منهج ثانی که نسخ موجودش مطبوع و پاکیزه است، تفاوتی احساس نکند.

پیمایش به بالا